Comentário sobre o Evangelho de Mateus, capítulo 1

I. A Apresentação do Rei (1:1-4:11)

A. Sua genealogia (1:1-17) (Lucas 3:23-28)

Mateus 1:1. Desde as primeiras palavras do seu Evangelho, Mateus declara o seu tema central e a sua personagem principal. Este é Jesus Cristo, e já no início da narrativa o evangelista traça Sua conexão direta com as duas principais alianças feitas por Deus com Israel:

Sua aliança com Davi (2 Samuel 7) e a aliança com Abraão (Gn 12:15). Essas alianças foram cumpridas em Jesus de Nazaré, e Ele era a "semente" prometida? Essas foram as perguntas que devem ter surgido na mente dos judeus em primeiro lugar, e é por isso que Mateus examina Sua genealogia com tantos detalhes.

Mateus 1:2-17. Mateus dá a genealogia de Jesus de acordo com Seu pai oficial, ou seja, José (versículo 16). Determina Seu direito ao trono do rei Davi por meio de Salomão e seus descendentes (versículo 6). De particular interesse é a inclusão na genealogia do rei Jeconias (versículo 11), de quem Jeremias diz: "Escreva este homem sem filhos" (Jeremias 11:11). 22:30). A profecia de Jeremias, no entanto, referia-se a Jeconias assumir o trono (e a bênção de Deus sobre o trono) em seus dias. Embora os filhos de Jeconias nunca tenham assumido o trono real, a "linhagem real" continuou através deles.

No entanto, se Jesus fosse um descendente físico de Jeconias, Ele não teria sido capaz de ocupar o trono de Davi. Mas a genealogia de Lucas mostra que Jesus era fisicamente descendente de outro filho de Davi, a saber, Natã (Lucas 3:31). Novamente, como José, o pai oficial de Jesus, era descendente de Salomão, Jesus tinha direito ao trono de Davi por meio de José.

Mateus traça a genealogia de José até Jeconias por meio de seu filho Sealtiel e do neto Zorobabel (Mt 1:12). Lucas (3:27) também menciona Sealtiel, pai de Zorobabel, mas desta vez na genealogia de Maria. Nesse caso, a genealogia de Lucas mostra que Jesus era realmente um descendente físico de Jeconias? - Não, porque, aparentemente, Lucas se refere a outras pessoas que tinham os mesmos nomes. Pois Sealtiel de Lucas é filho de Nerias, e Sealtiel de Mateus é filho de Jeconias.

Outro fato curioso na excursão genealógica de Mateus é a inclusão de quatro nomes femininos do Antigo Testamento: Tamar (Mt 1:3), Raabe (versículo 5), Rute (versículo 5) e Bate-Seba, a mãe de Salomão (esta última tem o nome de seu marido - Urias). O direito de incluir essas mulheres, bem como vários homens, na genealogia de Cristo é, em certo sentido, duvidoso.

Afinal, Tamar e Raabe (Raabe) eram prostitutas (Gn 38:24; Js 2:1), Ruth era uma moabita pagã (Ruth 1:4) e Bate-Seba era culpada de adultério (2 Sm 11:2-5). Mateus pode ter incluído essas mulheres na genealogia para enfatizar que Deus escolhe as pessoas de acordo com Sua vontade e misericórdia. Mas talvez o evangelista quisesse lembrar aos judeus coisas que reduziriam seu orgulho.

Quando o nome da quinta mulher, Maria, aparece na genealogia (Mt 1:16), há uma mudança significativa. Até o versículo 16, é repetido em todos os casos que fulano gerou fulano de tal. Quando se trata de Maria, diz: de quem Jesus nasceu. Isso indica claramente que Jesus era um filho físico de Maria, não de José. A concepção e o nascimento milagrosos são descritos em 1:18-25.

Mateus obviamente não lista todos os elos na cadeia genealógica entre Abraão e Davi (versículos 2-6), entre Davi e a migração para a Babilônia (versículos 6-11) e entre a migração e o nascimento de Jesus (versículos 12-16). Ele nomeia apenas 14 gerações em cada um desses períodos de tempo (versículo 17). De acordo com a tradição judaica, não era necessário listar cada nome na genealogia. Mas por que Mateus menciona exatamente 14 nomes em cada período?

Talvez a melhor explicação seja que, de acordo com o significado hebraico dos números, o nome "Davi" é reduzido ao número "14". Deve-se notar que no período desde a migração para a Babilônia até o nascimento de Jesus (versículos 12-16) vemos apenas 13 novos nomes. Muitos teólogos acreditam a esse respeito que o nome Jeconias, sendo repetido duas vezes (versículos 11 e 12), apenas "completa" os nomes listados neste período para "14".

A genealogia de Mateus responde a uma pergunta importante que os judeus podiam corretamente fazer sobre Aquele que reivindicaria o trono do rei dos judeus: "É Ele realmente o descendente legítimo e herdeiro do Rei Davi?"

B. Sua Vinda (1:18-2:23) (Lucas 2:1-7)

1. SUA ORIGEM (1:18-23)

Mateus 1:18-23. O fato de Jesus ser apenas filho de Maria, como sugere a genealogia (versículo 16), requer mais explicações. Para entender melhor o que Mateus disse, precisamos nos voltar para os antigos costumes judaicos do casamento. Os casamentos eram celebrados nesse ambiente por meio da execução de um contrato de casamento pelos pais da noiva e do noivo. Quando chegaram a um acordo mútuo, a noiva e o noivo tornaram-se marido e mulher aos olhos da sociedade. Mas eles não moravam juntos. A menina continuou a morar com os pais e o "marido" com o dele por um ano inteiro.

O objetivo desse "período de espera" era provar a fidelidade ao voto de castidade por parte da noiva. Se ela estivesse grávida durante esse período de tempo, a prova de sua impureza e possível infidelidade física ao marido teria sido óbvia. Nesse caso, o casamento poderia ser dissolvido. Se um ano de espera confirmasse a pureza da noiva, o noivo vinha buscá-la na casa de seus pais e a levava em uma procissão solene para sua casa. Só então eles começaram sua vida juntos, e seu casamento se tornou uma realidade física. Ao ler o relato de Mateus, tudo isso deve ser lembrado.

Maria e José estavam apenas em um período de espera de um ano quando ela teve um filho em seu ventre. No entanto, não havia intimidade física entre eles, e Maria permaneceu fiel a José (versículos 20, 23). Embora os sentimentos de José não sejam mencionados a esse respeito, não é difícil imaginar o quanto ele ficou triste.

Afinal, ele amava Maria e, de repente, descobriu-se que ela não estava grávida dele. Joseph mostrou seu amor por ela em ação. Ele decidiu não levantar um escândalo e não levar sua noiva a julgamento perante os anciãos nos portões da cidade. Se ele tivesse feito isso, Maria provavelmente teria sido apedrejada até a morte (Deuteronômio 22:23-24). Em vez disso, Joseph decidiu deixá-la ir secretamente.

E então o anjo do Senhor apareceu a ele em um sonho (cf. Mt 2:13, 19, 22) e disse-lhe que o que nasceu nela era do Espírito Santo (1:20; compare 1:18).

O Menino no ventre de Maria era um Menino muito incomum; O anjo ordenou a José que desse o nome de Jesus ao filho que ela daria à luz, pois Ele salvaria Seu povo de seus pecados. Essas palavras foram feitas para lembrar José da promessa de salvação de Deus por meio da Nova Aliança (Jeremias 31:31-37). O anjo, que não é mencionado aqui, também deixou claro a José que tudo isso aconteceria de acordo com as Escrituras, pois 700 anos antes o profeta Isaías havia declarado: "Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho..." (Mateus 1:23; Isaías 7:14).

Embora os estudiosos do Antigo Testamento ainda debatam se a palavra hebraica "alma", usada pelo profeta Isaías, deve ser traduzida como "virgem" ou "jovem", Deus deixou claro que era uma "virgem". O Espírito Santo inspirou os tradutores do Antigo Testamento para o grego (a Septuaginta) a usar a palavra parthenos, que significa "virgem", "virgem". A concepção milagrosa de Maria de Jesus ocorreu em cumprimento da profecia de Isaías, e seu Filho apareceu como o verdadeiro Emanuel (que significa: Deus está conosco).

Depois de receber a revelação, José se livrou de seus sentimentos de incerteza e medo e levou Maria para sua casa (Mateus 1:20). Talvez houvesse rumores e fofocas entre os vizinhos naquela época, mas José sabia o que realmente havia acontecido e qual era a vontade de Deus em relação a ele pessoalmente.

2. SEU NASCIMENTO (1:24–25)

Mateus 1:24-25. Então, quando José acordou desse sonho, ele obedeceu ao que lhe foi dito. Violando a tradição, ele imediatamente aceitou Maria em sua casa, sem esperar que o período de um ano de "noivado" terminasse. Provavelmente, ele partiu do fato de que seria melhor para ela em sua posição. Ele a aceitou como sua esposa, começou a cuidar dela. No entanto, ele não entrou em relações conjugais com ela até que ela deu à luz Seu Filho primogênito.

Mateus limita-se apenas ao anúncio do nascimento do Menino e ao fato de que eles lhe deram o nome de Jesus. Lucas, um médico de profissão (Colossenses 4:14), fala do nascimento do Filho com um pouco mais de detalhes (Lucas 2:1-17).