Interpretação do Evangelho de Mateus, capítulo 7

Mateus 7:1-6 (Lucas 6:41-42). Como ilustração final da hipocrisia dos fariseus, Jesus cita sua maneira de julgar os outros. Os fariseus então condenaram o próprio Cristo, considerando-o "inadequado" para si mesmos.

Pois Ele não lhes ofereceu o reino que eles queriam, nem os chamou para a justiça de que se gabavam. É por isso que eles O rejeitaram. Sua condenação e rejeição testemunharam sua hipocrisia, sobre o perigo sobre o qual Jesus os advertiu.

Isso não quer dizer que ninguém deva ser julgado; em Mateus. Apocalipse 7:5 fala da necessidade de remover o argueiro do olho de um irmão. O Senhor quer dizer, no entanto, que uma pessoa não deve fácil e habitualmente condenar os outros pelos ciscos em seus próprios olhos, não percebendo a trave em seus próprios olhos. Pois isso é hipocrisia (compare o hipócrita no versículo 5 com os "hipócritas" em 6:2, 5, 16).

Embora a condenação às vezes seja necessária, quem condena deve primeiro pensar em sua própria condição, em seu modo de vida. E mais. Aquele que tenta ajudar o outro deve cuidar para que sua ajuda seja aceita com gratidão e tenha um efeito benéfico. É neste sentido que se diz que ninguém deve confiar coisas santas a pessoas ímpias (cães; cf. Filipenses 3:2), nem lançar pérolas... antes dos porcos.

4. DIRIGINDO-SE AO PÚBLICO (7:7-29)

Mateus 7:7-11 (Lucas 11:9-13). No início deste sermão, Jesus ofereceu a Seus seguidores um padrão de oração (Mt 6:9-13). Agora Ele garante a Seus ouvintes que as orações agradam a Deus e os encoraja a orar constante e persistentemente. Pedir... Procurar... bater... – diz ele. Por que isso é necessário? Pois seu Pai que está nos céus (versículo 11) se alegra em dar coisas boas (cf. Tiago 1:17) àqueles que Lhe pedem (em Lucas 11:13, em vez de "bom" - "o Espírito Santo").

Nenhum pai dará a seu filho uma pedra em vez de pão, ou uma cobra em vez de um peixe. E se os pais terrenos, que são pecadores por natureza (maus), se regozijam em atender às necessidades de seus filhos, quanto mais o Pai Celestial recompensará Seus filhos terrenos por sua constância na oração. Ele irá recompensá-lo com "bênçãos" espirituais e terrenas.

Mateus 7:12. Este versículo é frequentemente referido como a "regra de ouro". É que as pessoas devem tratar os outros como gostariam que os outros os tratassem. Esse princípio absorveu o que há de mais essencial no que a lei e os profetas ensinavam. Mas uma pessoa comum nem sempre é capaz de viver de acordo com essa regra.

Somente os justos são capazes de se apegar a ela e, assim, demonstrar a mudança espiritual que ocorreu em sua vida. Tal pessoa é, sem dúvida, justa pela justiça de Jesus. E não deixe que suas obras (5:20) o salvem; eles também são de importância prática para outros porque, tendo sido libertado do pecado, um seguidor de Jesus é capaz de mostrar-lhes a verdadeira justiça na prática.

Mateus 7:13-14 (Lucas 13:24). Ao explicar a "regra de ouro", Jesus mostrou claramente o caminho que conduz à justiça. A justiça que Ele exigiu (5:20), aqueles que se "orientam" para a porta larga e seguem o caminho largo, não será alcançada. Apenas um portão estreito e um caminho estreito levam a ele. À luz de todo o sermão, é evidente que, quando Jesus falou da "porta larga e da senda larga", ele estava se referindo ao modo de vida dos fariseus e à sua justiça "exterior".

E se aqueles que O ouvissem ainda seguissem o "caminho" dos fariseus, isso levaria à sua destruição. "Porta estreita e caminho apertado", ao contrário, estão associados ao ensinamento de Jesus Cristo, que não pede a observância da "letra e da forma", mas a transformação interior. Ao mesmo tempo, Ele mesmo observou com pesar que poucos encontram o verdadeiro caminho que leva à vida eterna, ou seja, à bem-aventurança celestial, e não ao tormento no inferno.

Mateus 7:15-23 (Lucas 6:43-44; 13:25-27). Apontando para o caminho que conduz ao Seu reino, Jesus advertiu contra os falsos profetas. Ele chamou esses amantes do "caminho largo" de lobos predadores que fingem ser ovelhas inofensivas. Mas como você pode determinar se não é um falso mestre diante de você? Para fazer isso, você precisa olhar para os frutos das atividades de uma pessoa que afirma ser um professor ou um "profeta". Pois as uvas não são colhidas dos espinhos, nem os figos das bardanas.

Mas toda árvore boa dá bons frutos, e também a árvore má dá frutos ruins. Na estimativa de Jesus, os fariseus certamente produziram "frutos maus"; Conseqüentemente, eles eram como uma "árvore ruim", e tal árvore... Eles cortam e jogam no fogo. Tudo o que não justifica seu propósito está sujeito à destruição.

Aqueles que ouviram a pregação de Jesus não puderam deixar de ter dúvidas sobre seus líderes religiosos, que pareciam ser homens dignos, pois estavam ensinando aos outros verdades espirituais sobre o Messias e Seu reino. Mas ficou claro na pregação de Jesus que eles não eram "bons" de forma alguma, porque, ao contrário, afastavam as pessoas da verdade.

E mesmo que fizessem atos sobrenaturais - profetizando em Seu nome e em Seu nome, expulsando demônios e realizando muitos milagres, eles não obedeceriam ao Pai Celestial e fariam Sua vontade (Mt 7:21). Eles não tinham um relacionamento pessoal e direto com Deus e, portanto, o acesso ao reino dos céus será fechado para eles (versículos 21, 23).

Mateus 7:24-27 (Lucas 6:47-49). Em conclusão, Jesus ofereceu a Seus ouvintes duas possibilidades. Os que ouviram o que Ele disse têm responsabilidade em questões de escolha pessoal. Doravante, eles podem construir suas vidas sobre um de dois fundamentos. O primeiro é comparado por Jesus a uma pedra ou rocha, e o segundo à areia.

A estabilidade de toda a estrutura, sua capacidade de suportar a pressão dos elementos (chuva e ventos) depende da "base" ou fundação. A pedra é o próprio Jesus Cristo e as verdades que Ele pregou, antes de tudo, a verdade sobre a transformação interior do homem. A areia é a personificação da retidão farisaica, bem conhecida do povo, na qual muitos depositaram suas esperanças. Sob o ataque de quaisquer "tempestades" (infortúnios e provações da vida), o que é construído sobre o primeiro fundamento permanecerá, e o que é construído sobre o segundo entrará em colapso.

Por isso, Jesus chama de prudente aquele que o ouve e pratica as suas palavras, e aquele que ouve, mas não o faz, de homem tolo. Apenas um dos dois modos de vida (pensamentos, sentimentos) é possível, e esses "pares" são comparados ao caminho "largo" ou estreito, ao portão largo ou "estreito" (7:13-14), ao fruto bom ou ruim (respectivamente, as árvores, boas ou más; versículos 15-20); Finalmente, dois tipos de fundações e dois tipos de "construtores" (versículos 24-27).

Mateus 7:28-29. Depois de ter exposto o Sermão da Montanha, Mateus escreveu: E quando Jesus acabou de dizer estas palavras... Mateus usa a mesma expressão ou semelhante cinco vezes, cada vez completando uma ou outra das instruções de Cristo com ela (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Em termos de narrativa, eles sempre servem como um ponto de virada. Assim, tendo ouvido este sermão, o povo ficou maravilhado com Seu ensino. Traduzida como "maravilhado", a palavra grega "exeplessonto" significa literalmente "foi abalado"; sugere uma forte surpresa repentina (no sentido de simplesmente "surpreso", prefere ser usado "taumazoo"). Mateus usa a palavra exeplessonto quatro vezes - em 7:28; 13:54; 19:25; 22:22.

Jesus acabara de mostrar ao povo a total inadequação do sistema religioso farisaico. Acontece que sua justiça não é suficiente para entrar no Reino de Deus. Além disso, o povo ficou maravilhado com a autoridade com que Jesus ensinava, pois ele falava como o representante de Deus, e não como os escribas e fariseus falavam em nome da lei. O contraste entre eles e Jesus era gritante.