Comentário do Evangelho de Mateus, capítulo 6

Desaprovação das práticas diárias dos fariseus (6:1-7:6)

Então o Senhor se desvia do que os fariseus ensinavam para suas ações hipócritas.

Mateus 6:1-4. Jesus começa falando sobre a prática da esmola pelos fariseus. As obras de justiça, Ele deixa claro, devem ser conhecidas apenas por aquele que as pratica e por Deus; eles não devem ser ostensivamente exibidos na frente dos outros, pois nesse caso deve-se esperar que "outros" recompensem o doador (versículos 1-2).

Enquanto isso, os fariseus faziam uma espécie de representação teatral de sua caridade, trombeteando-a... nas sinagogas e nas ruas, para «testemunhar» de todos os modos possíveis como são «justos».

O Senhor diz: quando deres esmola, não deixes que a tua mão esquerda saiba o que a tua direita está a fazer, isto é, deves fazê-lo tão secretamente que tu mesmo te esquecerás em breve. Só então a verdadeira justiça será demonstrada diante de Deus e não diante dos homens, e a recompensa por isso virá Dele. Os fariseus enganavam-se, contando com uma "dupla" recompensa: tanto das pessoas como de Deus.

Mateus 6:5-15 (Lucas 11:2-4). Jesus continua falando de uma prática de oração que os fariseus também gostavam de tornar pública. De uma questão íntima entre o homem e Deus, eles a transformaram em uma espécie de ação para as pessoas se exibirem - novamente com o objetivo de demonstrar sua suposta justiça. Dirigidas não tanto a Deus quanto às pessoas ao seu redor, suas orações eram longas e repetitivas (Mt 6:7).

Jesus também condenou essa prática farisaica. Segundo Ele, a oração deve ser dirigida ao seu Pai, que está em segredo (cf. João 1:18; 1 Timóteo 1:17), e que sabe do que você precisa (Mateus 6:8). Imediatamente Jesus deu um modelo de oração. Geralmente é chamado de "Pai Nosso", embora na prática tenha se tornado Sua "oração do discípulo". Constantemente repetido pelos cristãos durante séculos, contém elementos que são importantes para qualquer oração:

1) começa com a expressão de adoração a Deus, a base de toda oração: Deus é chamado nela nosso Pai que está nos céus. Nos versículos 1-18, a palavra "Pai" é usada dez vezes! Somente os verdadeiramente justos em seus corações podem se voltar para Deus em oração dessa maneira. 2) A reverência é o segundo elemento necessário da oração, e é expressa nas palavras: Santificado seja o Teu nome. 3) Na "Oração do Senhor" o desejo pelo Reino de Deus é expresso: Venha o Teu Reino; baseia-se na garantia de que Deus cumprirá sua promessa de aliança ao seu povo.

4) A oração deve incluir um pedido para que a vontade de Deus seja feita hoje na terra da mesma forma que é feita no céu, ou seja, com toda a prontidão e plenitude. 5) E o pedido de satisfação das necessidades diárias - como o pão nosso de cada dia - deve ser incluído nas orações dos crentes. (6) E também um pedido para a satisfação de suas necessidades espirituais, como a capacidade de perdoar: e perdoa-nos nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. Nossos pecados (cf. Lucas 11:4) são nosso dever moral aos olhos de Deus. 7) Ao pedir a Deus que os livre de todos os tipos de tentações e de (sugestões e ações malignas) do maligno, os crentes admitem sua fraqueza espiritual (cf. Tiago 1:13-14).

As palavras de Jesus, registradas em Mt. 6:14-15 revelam Sua ideia de perdão no versículo 12. Embora o perdão dos pecados do crente por Deus não dependa de ele mesmo perdoar os outros, a base do perdão cristão é a consciência do crente do fato de que seus pecados lhe são perdoados de acordo com sua fé (Efésios 4:32), e seus novos pecados, se ele se arrepender deles, são perdoados por um Deus misericordioso. Esses versículos são ditados, no entanto, pela preocupação com a possibilidade de o crente ter comunhão pessoal com Deus, e não "salvá-lo de seus pecados". Pois se uma pessoa se recusa a perdoar os outros, ela não pode estar em comunhão com o Pai Celestial.

Mateus 6:16-18. A prática do jejum também testificava a "justiça" farisaica. Os fariseus gostavam de jejuar de forma a impressionar as pessoas com sua aparência opaca e rostos sombrios, que supostamente falavam de um alto grau de sua espiritualidade. O jejum visa, na verdade, "exaurir" a natureza carnal de uma pessoa, enquanto os fariseus a glorificavam em si mesmos, tentando atrair a atenção de todos para si. O Senhor novamente enfatiza que tais coisas devem ser feitas em segredo, somente diante de Deus.

O versículo 17 trata da unção da cabeça durante o jejum com óleo (o óleo é um símbolo do Espírito Santo). A lavagem do rosto também tem um significado simbólico aqui. Quando uma pessoa jejua, ela deve aparecer não diante das pessoas, mas diante do Pai Celestial, em uma forma e estado agradáveis a Ele, e então somente Deus, que vê em segredo, que recompensará a pessoa que jejua abertamente, saberá disso.

Referindo-se a cada um dos três exemplos da "justiça" dos fariseus - caridade (versículos 1-4), oração (versículos 5-15) e jejum (versículos 16-18) "à maneira farisaica" - Jesus fala da hipocrisia (versículos 2, 15, 16), da jactância e vaidade dos fariseus, e que eles já estão recebendo sua recompensa dos homens (versículos 2, 15, 16); em contraste, aquele que faz boas ações "em segredo", somente diante de Deus (versículos 4, 16, 18), também será recompensado por Deus (versículos 4, 6, 8, 18).

Mateus 6:19-24 (Lucas 12:33-34; 11:34-36; 16:13). A atitude em relação à riqueza é outro indicador de retidão. Os fariseus acreditavam que Deus abençoa financeiramente todos aqueles que Ele ama. E, portanto, eles não viram pecado em se esforçar para acumular tesouros na terra. No entanto, os tesouros terrenos podem perder-se facilmente: as traças e a ferrugem destroem-nos (cf. Tg 5, 2-3), e os ladrões arrombam e roubam - enquanto os tesouros recolhidos no céu são eternos.

O significado do versículo 21 é que com todo o seu ser (coração) uma pessoa se concentra no que a atrai mais; neste caso - "terreno" ou "celestial". Uma pessoa excessivamente apegada aos tesouros terrenos não pode viver uma "vida celestial".

Os fariseus enfrentaram esse problema porque sofriam de "visão espiritual" (6:22). Assim como o mundo ao seu redor é "escuro" para uma pessoa cega, o mesmo acontece com aquele cujo olho espiritual é... é ruim, a luz espiritual não está disponível e, portanto, seu desejo incomensurável por coisas puramente "terrenas" - ganância por dinheiro e riqueza. Aqueles que são abraçados pelas trevas espirituais não podem servir ao seu verdadeiro mestre, Deus, pois se tornam escravos de Mamom (aramaico para "riqueza").

Mateus 6:25-34 (Lucas 12:22-34). Uma pessoa cujos pensamentos estão ocupados com Deus e com ações agradáveis a Ele não pode simultaneamente preenchê-los com preocupações (no sentido de ansiedades e preocupações) sobre suas necessidades terrenas, como comida, roupas e abrigo. Mas os fariseus, em sua busca de bens materiais, não sabiam o que era viver pela fé. Jesus disse-lhes e diz-nos para não nos preocuparmos com tal coisa, porque o corpo e a alma do homem, criados por Deus e sendo objeto de Seus cuidados, são mais materiais do que qualquer coisa material (comida, roupas). Para provar isso, Ele dá vários exemplos.

As aves do céu, que não semeiam nem colhem... e o Pai... O Celestial os nutre; lírios do campo que não trabalham, nem fiam... mas também Salomão... não se vestia como eles. Jesus quis dizer que Deus cuidou de tudo o que Ele criou. Os pássaros que "não pensam em acumular" apenas fazem o "trabalho" "designado" a eles pelo Criador, e Ele os nutre. Mas as pessoas que crêem Nele são muito mais valiosas aos olhos de Deus do que os pássaros! Os lírios crescem de acordo com as leis da natureza estabelecidas por Deus. Por tudo isso, o homem não deve ser "atormentado" por preocupações com sua existência física (Mt 6:31); Afinal, mesmo à custa de todos os seus "cuidados", ele não pode aumentar sua altura (de acordo com outras traduções - "prolongar sua vida mesmo por uma hora").

É característico dos pagãos cuidar incansavelmente das coisas terrenas, e os discípulos do Senhor devem cuidar das coisas espirituais e buscar antes de tudo o Reino de Deus e Sua justiça (no sentido de "justiça"). Deus, no devido tempo, enviará tudo o que for necessário para a vida física. Ao fazer isso, eles viverão uma vida de fé dia após dia.

Jesus repete aqui três vezes: «Não andeis ansiosos» (vv. 25.31.34; compare com os vv. 27-28), e é importante compreender que Ele certamente não está a chamar os seus seguidores à ociosidade ou à «negligência»; Ele apenas os adverte contra ansiedade e angústia desnecessárias, que manifestam sua falta de confiança em Deus (compare Seu uso do versículo 30 para aqueles de pouca fé com o mesmo conceito em 8:26; 14:31; 16:8). À luz do que foi dito, também devemos entender o chamado do Salvador para não nos preocuparmos com o amanhã (versículo 34).